是曰本有著色瓷器的代表之一。九谷燒瓷器最早是在加賀國江沼郡的九谷村(即現在的加賀市山中溫泉的內地<附地圖>)中被燒製成的。所以將其命名為《九谷燒》。首先利用藍色的塗料將基本的構圖晝上後用九谷五彩(綠、黃、赤、紫、藍青)的日本式的顏料來上色。 |
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加賀藩的第三代藩主前田利常氏在統治加賀地區時、是以文治代替武治的政策轉換、而留名於史的名君主。其文化治藩的政策是統籌了加賀百萬石的雄厚財力、使加賀地區成為日本國內一流文化人士作交流的中心、而因此更加的繁榮。在加賀藩主盛興後、企畫九谷燒瓷器使之成為事業的是加賀前田藩的支藩即大聖寺藩(指現在的加賀市)的初代藩主前田利治氏。
在江戶時代前期的明曆年間(1655—1658)有一位陶工叫後藤才次郎的人在有田的地方學習製陶後回到現在的加賀市、位於內地的九谷地方開始製作瓷器、在此時所製作的陶器是最初的九谷燒瓷器。後經過了四十多年的努力後、因各種理由而廢了窯。而在這四十多年之間的作品人們稱它們為(古九谷)。
17世紀之後在日本的著色陶磁器中、古九谷與有田燒的柿右衛門、古伊万里、色鍋島、京都的仁清等在世間都受到極高的評價。
在瓷器上所晝的圖樣大多都是以花鳥、山水、風景為主題、可以看到晝風雖然受到歐洲的影響但從中孕育了獨自的特色與表情。其次也受到了其他各式各樣的影響、例如在當時全盛期的京都狩野派、日本圖繪、中國式的晝風、甚至荷蘭式的風格花樣也都有被採取。但各種影響下使其產生了更多姿多彩的作品。 |
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在以後的八十年間、九谷燒瓷器的作品是一片空白。直到在受到小松若杉燒瓷器生產的成功刺激下、曾經創造出古九谷瓷器的大盛寺藩才又再次興起了回復此精緻瓷器創作的活動。
而此活動的中心人物即大聖寺的富商豊田伝右衛門氏。他在文政7年(1824年)將自己的財產投入、在古九谷窯趾的鄰地蓋了新的窯後、隔年開始製作燒瓷的活動。<吉田屋《豊田家的屋號》>的名號在此時誕生了。其地位在九谷燒瓷器裹和古九谷是並列齊名的。但是僅僅在二年中即將此窯給封閉、而將窯搬到山代溫泉的越中谷。基本原因是因為九谷村常覆蓋於深雪中、而有交通不便的大缺點。但是此問題在設窯時應該可以預知到的為什麼還要在九谷村設窯、而留下了令人不解的疑問。
那是因為在當時、瓷器類的作品在被製作燒成時、有必須以在燒窯的地方來命名的風俗。所以最初如在山代溫泉設窯的話、燒出來的作品即需稱為<山代燒>、而這並不能 代表九谷燒瓷器的復活。所以才將窯先設在九谷村使之能稱為<九谷燒瓷器>而達到了復活九谷燒瓷器的目的。由此可以知道豊田氏的深思熟慮的個性、而因此才能將九谷燒瓷器延延不斷的傳流至今。
之後山代的窯趾即被稱為九谷窯、一直到明治時代的初期以此窯為中心、在舊大聖寺藩領土內所製作的瓷器都被稱呼為九谷燒瓷器。 |
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在將窯轉置山代溫泉後的吉田屋從日本各地招聘了名師、將其組織化後大規模的開始了製造生產。在當時大部份都提供用在日常生活上、但除了規模性的大量生產日常用品之外、有價值性且具有藝術觀賞用的瓷器也同時的在此時被創作出來。所以此時代的作品其融合了藝術及實用兩者的要因。而吉田屋的名聲日漸高昇且被認定為正式的<古九谷>的繼承者。
之後因為經營主體的變遷、又分了宮本屋窯、九谷本窯(藩營)、九谷陶器公社來繼承其之業。直到了昭和十五年(1940年)廢窯為止的115年間、出了許多名磁器。所以稱山代溫泉為九谷燒瓷器的故鄉。 |
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現在不是只有在加賀市(即舊大聖寺藩)、從金澤市起、寺井、至小松市為止在石川縣內各處都有九谷燒瓷器的生產、成為石川縣的代表性的工藝品之一。且出了許多的新興作家使九谷燒瓷器更加的活躍。而《九谷燒再興之地》的山代溫泉及大聖寺的附近也有許多的陶瓷作家、他們一方面稟承著傳統的技術、另一方面用新的感覺來開發新的技法、而不斷的承現出新的意匠及作品。 |
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