一尊當年從西藏桑耶寺請回來的
藥師佛
跟隨他修法二十幾年了
感謝藥師佛的加持
這多年中
凡是家人 友人生有重病
跟藥師佛祈求
幾乎都能痊癒
健康吉祥
在今日
藥師佛佛誕
特以此文
敬祝藥師佛
佛誕快樂
全鎏金
裡面佛衣是純銀
非常美的佛像
桑耶寺
桑耶寺，或桑耶貢巴（藏文：བསམ་ཡས་དགོན་པ།，威利：bsam yas dgon pa，英語：Samye Gompa），又名「存想寺」、「無邊寺」，位於西藏山南地區的扎囊縣桑耶鎮境內，雅魯藏布江北岸的哈布山下。它始建於公元8世紀吐蕃王朝時期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺內建築按佛教的宇宙觀進行布局，中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風格，因此也被稱作「三樣寺」。1996年，桑耶寺被中華人民共和國國務院公布為第四批全國重點文物保護單位之一。2005年，桑耶寺被評定為中國國家4A級旅遊景區。
歷史沿革
| 古建築 |
| 787－799年 |
| 4-90 |
| 1996年 |
桑耶寺的全名是「貝扎瑪桑耶敏久倫吉白祖拉康」，藏文含義為「吉祥紅岩思量無際不變頓成神殿」。公元7世紀時，吐蕃贊普松贊干布分別與尼泊爾、唐王朝聯姻，迎娶了赤尊公主和文成公主，同時也將佛教引入了西藏。雖然當時修建了大昭寺和小昭寺，但這些寺院主要用作王室供養佛像，或者給外來的遊方僧提供落腳地點，寺內實際上並沒有修行的僧侶。
8世紀末，吐蕃達到了其全盛時期。時任贊普的赤松德贊篤信佛教，他將印度的兩位佛教大師寂護和蓮花生（padma byung gnas）迎請至西藏弘揚佛法，並決定為他們修建一座寺院。經過蓮花生等人的實地勘測，最終選址在靠近吐蕃冬宮的雅魯藏布江北岸興建，並由寂護設計出了建設方案。據《桑耶寺志》記載，762年，赤松德贊親自為寺院舉行奠基，此後在蓮花生的主持下，經過長達十二年時間的建造，到775年終告落成。由於有傳說在初建時，赤松德贊急於想知道建成後的景象，於是蓮花生就從掌中變出了寺院的幻象，赤松德贊看後不禁驚呼「桑耶」（意為「出乎意料」、「不可想像」），後來就把這一聲驚語作為了寺名。
桑耶寺落成後舉行了盛大的開光儀式。赤松德贊又從唐朝、印度和于闐等地邀請來僧人住寺傳經譯經，並宣布吐蕃上下一律遵奉佛教。此外，他還親自挑選了七名貴族子弟剃度為僧，成為桑耶寺的第一代喇嘛，也是西藏的第一批出家僧人，史稱「預試七人」（sad-mi mi-bdun）。因此桑耶寺是西藏第一座具備佛、法、僧三寶的正規寺院，在藏傳佛教界擁有崇高的地位。
9世紀中葉，吐蕃禁止佛教傳播，桑耶寺也遭到封禁。10世紀後期重新開放後，這裡遂成為寧瑪派（紅教）的中心寺院。薩迦派統治時期，對該寺進行過修葺，並派遣僧人住寺，此後就形成了寧瑪、薩迦兩派共處一寺的局面。
寺院布局
桑耶寺是以古印度波羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達菩提寺（o-tanta-pu-ri，飛行寺）為藍本興建的，雖然後世因為火災而多次重建，但建築格局始終保持了初建時的風貌。目前寺內的建築大都是在七世達賴時重建的，佔地面積約11萬平方米。寺院的平面為橢圓形，按佛經中的世界構造進行了布局，整體磅礴大氣，宏偉壯觀。
桑耶寺的核心建築烏策大殿位於全寺的中央位置，象徵著宇宙中心、也是佛之居所的須彌山。大殿的南北兩側修建了象徵太陽和月亮的妙滿殿和妙寶殿，在東西南北方向修建了四座大殿，象徵四大部洲，四大殿的兩邊再各有一座配殿，象徵八小部洲。大殿的四角外有紅、綠、黑、白四座形制特殊、風格不同的舍利塔，分別象徵四大天王。這些建築都被一堵圓形的圍牆所包圍，象徵著世界的邊緣——鐵圍山。
烏策大殿
烏策大殿（烏孜仁松拉康）又稱多吉德殿，是寺中最高大壯觀的建築，總面積約8900平方米。大殿坐西朝東，外觀似有五層，內部實際只有三層，每層的高度在5.5米到6米之間。殿堂的底層為藏式建築，中層為漢式建築，上層為印度風格，分別由三地的工匠設計施工，因此也有人把寺院稱作「三樣寺」。
大殿之外有一周迴廊，開東、南、北三座大門。東面門樓頂上飾有經幢，檐下懸掛巨幅「鮮布」。門左右的牆上飾有象徵吉祥富貴的浮雕名叫「扎西塔結」。門樓與左右迴廊相接，廊下有雙排柱，廊壁上繪滿了精美的壁畫。
大殿底層分成兩部分，前為經堂，後為佛殿。經堂面闊七間，進深四間，兩側分立著藏傳佛教的先驅「預世七人」像。佛殿四周為千佛壁畫，殿中供奉一尊用整塊巨石雕出的釋迦牟尼像，高3.9米，據說在建廟伊始便已存在。在佛像兩側各有5尊菩薩像和1尊護法神像，是近年來新建造的。
中層有佛殿和達賴喇嘛寢宮，是漢族的經堂式建築。其廊道上有著名的「西藏史」壁畫，記述了從遠古傳說羅剎女與神猴結合繁衍藏族開始，一直到九世達賴統治時期的歷史。殿堂內現供奉蓮花生大師像和釋迦牟尼、無量光佛的銅像。
上層殿中有雙排的回字形立柱，中央供大日如來佛，兩旁有八大菩薩及許多歡喜佛的佛像，均依印度人的外形塑造。殿頂為金剛寶座式頂，中間三檐攢尖頂，四角均為單檐攢尖頂，也是印度風格。
另外，在烏策大殿的東門前還有一幢九層的展佛殿，每逢藏曆曬佛節，都會將巨幅釋迦牟尼繡像掛在高牆上。但文化大革命期間，該殿的上面六層被拆毀，故現只存三層。
在東門的南側有立於赤松德贊時期的方柱形石碑，風格古樸，沒有花紋等裝飾。這就是著名的《桑耶興佛證監碑》，碑文均為古代藏文，內容是公元779年赤松德贊為供養桑耶寺作出的盟誓。在大殿的門廊內還有赤松德贊王妃與王子赤德松贊所鑄的大鐘，是西藏地區鑄造的第一口銅鐘。鐘體鐫刻藏文銘文，記頌了赤松德贊弘揚佛法的事迹。
其他建築
烏策大殿外有象徵四大部洲的神殿。正東為江白林，供奉文殊菩薩像。正西為強巴林，供奉彌勒佛像。正南為阿雅八津林，供奉無量光佛像。正北為桑結林，原供奉釋迦牟尼銅像，現奉千佛像，其壁畫以佛母講經圖為主。
烏策大殿的四角有紅綠黑白四塔，象徵四大天王。黑塔為條磚砌成，塔身如三疊覆鍋。綠塔以綠色琉璃磚砌築，共有三層，下兩層四面各開龕室，頂層為覆缽式塔身。白塔塔身方形，腰部以上逐層收縮為階梯狀，塔基四周的方形圍牆上有108座小塔。紅塔周身土紅色並泛有光澤，形狀似方而實圓，狀若覆鍾。
桑耶寺的圍牆長1008米，高4米，牆上每隔1米就有一座紅陶塔，共1008座佛塔。牆四面各開一座大門，東門為正門。寺內還有赤松德贊妃子的行宮曲姆林松（三妃宮）以及經房、譯經場、庫房、僧舍等建築。在離圍牆不遠處，有一圈麻呢廊洛牆，兩牆之間有轉經道等。
桑耶寺內珍藏有大量泥塑、石雕、壁畫等藝術品。在各殿堂、迴廊和甬道的牆壁上，隨處都有壁畫和唐卡（佛教捲軸畫），題材主要有佛像、菩薩像、佛教故事和桑耶寺全景圖等。此外還有不少西藏史記、蓮花生傳記和反映當地風土人情、僧眾生活的畫作，為其他寺院所罕見。
平常修法就是這種燈光
很有氣氛吧
用閃光燈照一張
藥師佛（梵文：भैषज्यगुरु，Bhaiṣajyaguru）、藥師如來，是略稱；全名作：藥師琉璃光佛、藥師琉璃光如來。為佛教東方淨琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喩國土清靜無染。東方另一佛國曰「妙喜世界」，其佛為不動佛。
十二大願
據《藥師琉璃光如來本願功德經》記載，藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願：
一、自身光明照無邊界；
二、願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
三、令諸有情悉皆圓滿；
四、令一切眾生行者安住大乘法宗；
五、令諸有情修行梵行如法清淨；
六、諸根不具者皆得端嚴；
七、令諸有情身心安樂乃至菩提；
八、由女身轉男身；
九、令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行；
十、令諸有情解脫一切憂苦；
十一、令諸有情隨意飽滿令住安樂；
十二、令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱。
淨琉璃世界
淨琉璃，梵語：वैडूर्यनिर्भास Vaidūryanirbhāsā(Vaidūryanirbhāsa)。
《藥師琉璃光如來本願功德經》中說：「東方過娑婆世界十恆河沙佛土之外，有佛土名為淨琉璃，其佛號為藥師琉璃光如來。」藥師琉璃光如來的清淨琉璃光明熾燃，成就世間光明與出世間光明，其清淨世界是由淨琉璃光組成的世界。
藥師七佛
依唐代義淨大師譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》載，藥師佛又作七佛藥師。即善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。
若前面再加上釋迦牟尼佛，則稱為藥師八佛；若後面再加上阿彌陀佛，則稱為藥師九佛。
三寶佛
藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為「三寶佛」，亦稱橫三世佛。在佛教內，東方藥師佛與西方阿彌陀佛被視為解決眾生生死問題之兩大並行佛陀，中央釋迦牟尼佛。藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外，還著重強調可蒙藥師佛願力加被，以求現生即得安樂利益，增福延壽，消災免難，清除修行路上重重障礙。佛教界有說法認為橫三世佛為一體，只是為了渡眾生而化身為不同的形貌。
藥師經
目前華人流通的，主要有大、小本《藥師經》，小本即玄奘大師所譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》，大本即義淨大師所譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》。漢語的佛典裡，小本《藥師經》還有其他幾個同本異譯的版本，大本《藥師經》目前只有義淨大師所譯的版本。《藥師經》又是保護世界的護國三經之一。
藥師三尊
藥師如來以日光遍照菩薩與月光遍照菩薩為左右二大脅侍，共同組成藥師三尊，俗稱「東方三聖」。
藥師三尊化導救濟有情眾生，使之得到究竟安樂利益。東方淨琉璃光世界的眾多菩薩由此二位大菩薩領導。他們兩位將於藥師佛涅槃後，依次遞補佛的位置。
亦有寺廟以藥王、藥上兩菩薩為藥師如來左右脅侍，以示施藥度盡苦難眾生之意。
亦有寺廟以觀音、勢至二菩薩為藥師如來脅侍，表示東方與西方淨土無二無別。
此外，或以文殊、觀音、勢至、寶壇華、無盡意、藥王、藥上、彌勒等八菩薩為藥師如來侍者。
拔苦免難
因尚未開悟的眾生都會有各種煩惱困擾惱亂身心，特別是貪、瞋、痴等，相互混合而產生繁雜的八萬四千種不同煩惱。由於心理方面有如此多的煩惱，因而導致生理方面有四百零四種傳統疾病和身心失調，使身體倍受病苦折磨。藥師佛的願力是要消除這些煩惱，使人免於遭受疾病纏身，消減痛苦，滅除災難。
健體延壽
此佛於過去久遠劫修梵行，在電光如來住世時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，身相端正，資具豐饒，離諸橫難等，並導入解脫，而以願滿故而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴與西方極樂世界無有差別。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師琉璃光王如來本願功德經四十九遍，並恭敬如法按該經所示燃四十九燈，掛四十九天之五色綵幡等，其臨命終人得以甦生續命。此種藥師佛之信仰自古代起即十分盛行。
塑化形象
(一)漢傳佛教一般流傳的形像為螺髮形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印）。
(二)據藥師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載，藥師佛之形像是左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，著袈裟，結跏趺坐於蓮花臺，臺下有十二神將。
(三)藏傳佛教一般流傳的形象為藥師佛身藍相好莊嚴，左手持缽盛滿甘露，右手持訶梨勒果(訶子藥)。
顯密尊崇
不管顯密都極為尊崇藥師佛的法門。七佛藥師法為日本台密四大法之一。以藥師如來為本尊，修息災等法，則稱為藥師法。藥師法儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。
藥師咒語
南無薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕，薜琉璃，跋喇婆喝，囉闍也，怛他揭多也，阿囉喝帝，三藐三勃陀耶，怛侄他，唵，鞞剎逝，鞞剎逝，鞞剎社，三沒揭帝，娑婆訶！
Namo bhagavate bhaiṣajya-guru vailūrya prabha-rājāya tathāgatāya arhate samyaksambuddhāya tadyathā： Oṁ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya samudgate svāhā!
藥師咒漢譯及簡解
全共三句：
南謨 薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜琉璃缽喇婆 曷囉闍也 呾他揭多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀也
漢譯：禮敬世尊．藥師琉璃光王如來．應供．正等覺！
簡解：南謨(namo)，常見於「南無」，禮敬、歸命之意；薄伽伐帝(bhagavate)，世尊。合起來就是：禮敬世尊。——這裡是一個歸敬的程式，先禮敬世尊，再歸敬藥師佛。
鞞殺社(bhaiṣajye)，藥；窶嚕(guru)，師；薜琉璃(vaidurya)即琉璃；鉢喇婆(prabha)，光；喝啰闍也(rajaya)，來自raja，即王（ya是梵文與格字尾，表示禮敬的對象），合起來就是：藥師琉璃光王。
怛他揭多也(tathagataya)來自tathagata，即如來；阿啰喝帝(arhate)來自arhat，為應供或阿羅漢。三藐三勃陀耶 (samyaksambuddhaya)為正等覺、正等覺者之意。合起來就是：如來．應供．正等覺；為常見的如來稱號。
呾侄他
漢譯：即說咒曰
簡解：「呾侄他」(tadyatha)是咒語的重要分水嶺，在型式完整的咒語中，此句之前為歸敬呼請文，之後是咒語的中心內容。
唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶
漢譯：皈依 藥王 藥王 大藥王 自度度他 圓滿達成
簡解：唵(om)是咒語中心內容常見的起始句,表示身語意三身禮敬皈依。鞞殺逝(bhaiṣajye)來自bhaiṣajya，藥之意。咒語用字精簡，往往只是幾個單字，幾乎不用完整的句子。梵文屬印歐語系，與英文同宗，因此用英文比用中文易解讀。三沒揭帝(samudgate)的字源是sam+ud+gaj (gate)。sam的英文是together；ud是up；gaj是go之意，而梵文gate為英文的gone，因此samudgate的英文為 gone up together或risen up together之意。細心的讀者也許會想起心經的咒語中也有sam與gate，即波羅僧揭諦(para+sam+gate)。各種咒語用字常相同，多學幾個咒語就會發現學習梵文咒語並不難，因多半的字都通用而易認得。莎婆訶(svaha)是咒語最常見的結尾語。有吉祥、成就之意。
十二大將
十二大將也稱作十二大藥叉將，俗稱十二神將，他們是佛教的護法神祇，主要是在《藥師經》裡面記載，守護修持藥師佛法門眾生的十二大將。
十二大將彰顯藥師如來的十二大願，每位大將也都各有七千位藥叉作為他們的眷屬，全部合起來共有八萬四千位藥叉護法，在各地保護修持佛法與修持藥師佛法門的眾生。
訶梨勒(訶子)
藥師佛右手所持的訶梨勒，或作訶黎勒、訶梨怛鷄、訶梨憺雞，梵語：Harītaki、藏語：Arura(阿嚕喇、阿如拉)，後趙時代為了避石勒的名諱，後來改稱訶子，另外也稱藏青果、隨風子、訶梨勒果、訶子藥。
《金光明最勝王經》云：「訶梨勒一種，具足有六味；能除一切病，無忌藥中王。」
《南海寄歸傳》云：「訶棃勒，若能每日咽一顆，則終身無病。」(請遵照合格醫師指示食用)
《一切經音義》云：「訶梨怛雞，舊言『呵梨勒』，翻為『天主持來』。此果堪為藥分，功用極多，如此土人參、石斛等也。」
《阿毗達磨婆沙論》云：「若能以一訶梨怛鷄，起殷淨心，奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災起。」
在西藏醫學中，認為訶梨勒(訶子)，味澀，辛而苦，功能治邪魔及眼疾，是金剛乘甘露法藥之基本藥材。訶梨勒(訶子)共分5種：（1）尊勝訶梨勒（2）無畏訶梨勒（3）肥訶梨勒（4）補養訶梨勒（5）乾溝訶梨勒。尊勝訶梨勒是賢劫千佛中每尊佛出現時才會應時長出，極為殊勝難遇，其他四種訶梨勒都是藥用訶梨勒。
訶梨勒(訶子)為使君子科落葉喬木植物訶子 Terminalia chebula Retz. 的成熟果實。訶梨勒(訶子)生於海拔 800-1,800 米高的疏林中，原產亞洲，現分佈於印度、西藏、雲南、廣東、廣西、埃及、伊朗、尼泊爾、土耳其等地。
在中國醫學中，認為訶梨勒(訶子)的性味是: 苦、酸、澀，平。歸經是：歸肺、大腸經。 功效是:澀腸止瀉，斂肺止咳，利咽開音。 《新修本草》說：「治痰嗽咽喉不利，含三數枚殊勝。」，《本草衍義補遺》說：「實大腸，斂肺降火。」《本草備要》說：「澀腸斂肺瀉氣。」
仔細看
藥師佛的神情非常自然
好像真人一樣
在此殊勝之日
祝福有緣看到此文的好友
身體健康
吉祥如意
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