中原密宗流傳史
（一）早期雜密：
關於密宗之弘傳，帛尸梨密多羅於西晉時，翻譯大孔雀明王神咒經等，開其端緒，
時在距金剛智及不空之時代四百年前。東晉時代東來之曇無蘭，又盛譯神咒經典，
自此以後關於密宗經典之翻譯，各時代均不斷發現，且各時代東來之沙門中，亦多善持真言神咒，
然此等密教經軌，皆釋迦所述雜部密教，即所謂雜密也（顯密雜說）。
（二）純密之傳人：
純密之弘傳，應溯自印度，相傳法身佛大日如來於金剛法界宮，自受法樂，
恆常演說真言密教，上首金剛薩埵，逐結成大日經、金剛頂經等，納之南天鐵塔中，
至釋尊滅後七百年間，龍猛菩薩開鐵塔，親禮金剛薩埵，承受大法，後傳弟子龍智，
龍智化行南天竺及師子國，壽七百歲，並傳兩部大法於善無畏、金剛智，彼二人即為弘純密法於中國之最早者。
（三）開元三大士：
善無畏三藏於唐玄宗開元四年來長安，次年譯金剛頂虛空藏求聞持法，十三年譯成大日經七卷，遂開灌頂曼荼羅，而授法於一行阿闍黎，此為密宗弘傳之開始，一行阿闍黎盡得善無畏真傳，筆受大日經，記其秘義，為大日經疏廿卷，又作義譯十四卷，均為密教要典。
金剛智三藏於開元八年偕其弟子不空三藏同來長安，奉勒建曼茶羅，開壇灌頂，更翻譯金剛頂略出經、準提陀羅尼經等，弘傳甚盛。其弟子不空得法後又從善無畏受胎藏法，後金剛智入滅，不空復歸印度，求取經軌，在南天竺又遇龍智阿闍黎，更得金剛瑜伽十八會等經法，
及其他經軌等五百餘部，更周歷五年廣求密藏，天寶五年歸唐，大弘密法，譯有金剛頂大教王經軌數百卷。與善無畏金剛智二師並稱開元三大士。
四）流傳概況：
不空三藏門下有得法高足含光、惠朗、曇貞、覺超、慧果五人。
而慧果大師博學深慧，盡其密蘊，慧果大師又傳法於義操、空海等十六人。
空海為日本人，學法回國大弘密宗，至今傳持不絕，稱為東密。
其在我國則自唐末亂離，經疏銷燬，持明軌者流如市井歌唄。
至宋世雖有法賢、施護、法天等譯出密部經論，然未能光大發揚。
元朝入關，弘傳西藏喇嘛教，盛極一代，即今所謂藏密是也。
明代雖於宮廷間崇尚喇嘛教，卻由禁令不准民間傳授真言。
清代對於喇嘛教之崇奉亦頗篤，然亦僅限宮廷及貴族而民間無聞焉。
民國以來，則普傳於社會各階段漸有復興之趨勢。
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