Alan點茶 ( 茶 茶道具 宗教 歡喜生活)

一、前言
　　氣功是我國自古流傳下來的一種保健強身、益壽延年的醫療保健運動，已有幾千年的歷史（林厚省、駱佩鈺 1990）。它是我國古代人民與大自然與疾病博鬥過程中，運用大腦意識的作用，對身體實行自我調節的經驗總結，是一種非常獨特的自我身心的鍛鍊方法。它與中國傳統醫學中對人體疾病的診斷方法如把脈，以及治療方法如針灸及中藥，形成了一個完整的醫療體系。

　　但是氣功在幾千年歷史的發展上，都是高低起伏不定，主要的原因是氣功之「氣」是看不見摸不著的東西，讓沒有練過的人感到很玄虛，另外氣功的門派很多，滲雜了不少得道升天，見神見鬼等靈異現象，加上宣傳過頭例如「氣功能治百病」，給人們留下神秘玄虛的印象，產生反感情緒。尤其自19世紀末年，西風東漸以後，凡是不能用近代科學解釋的傳統習俗，都被視為「不科學」，「迷信」而遭到忽視、排斥的命運，中醫與氣功在20世紀前70年當中，正遭遇到如此的下場。直到民國六十年初，由於中國大陸開發出「針灸麻醉」的新麻醉技術，使病人在開刀打當中還能與醫生談話，因而震驚了西方醫學界，並刺激全世界開始從事積極的研究，使「針灸」登上世界醫學的殿堂（魏凌雲 1987）這表示傳統醫學能歷經數千年而不衰，是有它的道理存在。至於氣功方面，在民國四十年代，蘇聯已學習了我國的氣功，並將其廣泛的運用到醫院，療養院改善各種慢性病。而在民國五十年代末，加拿大及美國根據氣功放鬆的原理與現代電子儀器結合，研製生物回饋療法，並將其納入到「控制論」的研究範圍，同一時間，西方也發展出「超覺靜坐」（Transcendental Meditation）的修練身心方法，並做了零星的研究（Banguet 1973），雖然超覺靜坐的名稱與「氣功」不同，但實際修練的方法與氣功入定是類似的。至於對氣功做大規模而且系統化研究，則開始於1978年。中國大陸在錢學森博士的領導下，對氣功本質及外氣的作用開始進行深入的研究。

　至於特異功能的現象在西方是屬於超心理學（parapsychology）研究的範圍。這裡面包含了三大主題（Irwin 1989）：第一是超感官知覺（Extrasensory Perception, 簡稱ESP），包含心電感應（telepathy），透視力（clairvoyance）、預知（precognition），迴知過去（retrocognition）等現象；第二項主題是念力（psychokinesis），以意識移動或彎曲湯匙等現象；第三項主題包含靈的現象如靈動（Poltergeist）、瀕臨死亡（near-death）、出神（out of body），幽靈（apparitional）及輪迴（reincarnation）經驗。儘管超心理現象，有很長的歷史淵源，人們在歷史的長河中曾對靈異及死亡現象做了很多的假想及臆測，但真正對超心理現象做有系統的研究，要從1882年2月20日英國劍橋大學成立之「靈學研究協會」（Society for Psychical Research，簡稱SPR）開始算起（Grattan-Guinnes 1982）。當時SPR以超常個案的蒐集為主，必須要有人證或物證才開始調查案件。在十多年中收集了超過700件的心電感應（Gurney et al. 1886）。死亡邊緣的幽靈經驗（Sidgwick H. et al. 1894）；預知未來（Sidgwick E. 1888），以及透視力（Sidgwick E. 1891）案件。其後五十餘年，靈學研究者均遵循同樣的典範，很少採用實驗法來做為研究的手段。直到1930年代杜克大學（Duke University）超心理學系之萊恩（J.B. Rhine）教授提出幾項創見（Rhine 1934, 1936, 1948）。他將超心理學實驗用的撲克牌簡化成為五種簡單花色，如星星、圓圈、正方形、十字及流水。其次他採用統計學上對二項分配（binominal distribution）母體平均數之檢定方法，來探討實驗結果是否具有顯著性。最後他嚴格控制實驗程序，尤其將感覺線索減至最低，以防干擾變項出現。萊恩教授在研究方法上的改良，使超心理學的實驗研究，更朝科學化趨近。

　　念力的研究也是由萊恩教授於1934年所創始（Rhine 1970；Irwin 1989），他以擲骰子方式來實驗，在擲骰子的同時要求受試者以念力影響出現的點數，然後將實驗結果與理論上出現之或然率做統計分析，以確認念力的存在與否。並於1943年將累積之實驗結果發表（Rhine and Rhine 1943）。此後30年對念力幾乎沒有什麼研究，直到1970年物理學家史密特（Schmidt 1970）發明了隨機事件產生器並用來研究念力以後，才重新引起了研究念力之熱潮（Stanford 1977）。由這一百多年來所累積之證據來看，很難否認人體特異現象之存在性。

二、氣功的科學觀
（一）「氣」的概念
　　氣功的含義，簡單的說就是用意識不斷的調整呼吸和身體的姿勢來練「氣」的功夫，一般包括調心，調息和調身三個方面。其中最重要的是「調心」，也就是腦中要祛除雜念，放空和放鬆，但又不能昏昏沉沉。其次是「調息」，也就是「吐納」之術，以現代語言來說，就是「腹式呼吸」，呼吸要配合小腹的伸縮而達到細而勻，深而沈的境界。最後是「調身」，不論是用站姿，坐姿或是臥姿　均要達到全身放鬆人靜的境界。至於「氣」是什麼東西呢？古代的中國人認為「氣」是宇宙一切事物構成的基本物質，這種觀點被引用到醫學領域裡，就以氣的運動及變化來解釋人的生命活動。中國醫藥學院曾對我國現存最早的醫學經典著作－－黃帝內經中有關「氣」的觀念做了統計分析（莊宏達 1990）發現，在內經約15萬字中，「氣」字出現了近三千次。其中氣字詞彙用做名詞的如「陰陽氣」、「天地氣」、「藥氣」、「濕氣」、「民氣」、「臟氣」等共有233個；用做形容詞的如「中氣」、「邪氣」、「氣弱」、「氣結」等共有199個；用做動詞的如「出氣」、「閉氣」、「氣生」、「氣脹」等89個。因此氣出現的範圍，可說是至大無外，至小無內，非常廣泛。但是也發現「氣」字不用在無形的心理內容，而只用於有形的物類，它具有能力能產生可觀察的現象。以現代語言來說，人身的各種「氣」，如「臟氣」、「血氣」，可視為各種組織或器官的生理功能。而「外氣」（即武俠小說中所說的掌風）則是身體所產生的一種「生物能場」，它包含了電磁波、壓力波（顧涵森 1980），（李嗣涔 1990），（顧涵森 1981）以及一些未知的能量形式。至於「練氣功」就是在修練身體以致於達到一種叫做「氣」的生理狀態，簡稱為「氣功態」（錢學森 1981）。其他如「氣」感，「氣」行任督二脈，「氣」行大小週天則是當身體處於氣功態時，一種叫做「氣」的生理現象，被大腦感知在身體的奇經八脈系統傳播的現象。
　　總而言之，「氣功」就是運用意識的作用，對自己身體及生命過程實行自我調節，達到一種新的生理狀態－－「氣功態」的一種工夫。

（二）氣功的源起
　　氣功在我國流傳已有幾千年的歷史，在黃帝內經中第一大部份「素問」的「上古天真諭」，「異法方宜論」及「刺法論」等緀文中均提到了「導引」、「按蹻」、「餌舌下津」、「淨神不亂思」等語都是指氣功的鍛鍊方法（林厚省、駱佩鈺 1990）。相傳黃帝內經的出現是在西漢初年（西元前200年左右） （魏凌雲1987），而在西元前380年的戰國時代所出版的行氣玉佩銘，已有如下的文字：「行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下……」，其中的「行氣」即為呼吸療法，也就是後世之「氣功」。其他如老子道德經有「虛其心，實其腹，致虛極，字靜篤」等語，都是指在練功時，心情須安靜，意要守丹田，即練氣之功夫。凡此種種都說明了春秋戰國時代，我國人民就已運用氣功養生健身。

　　至於氣功的起源是在什麼時代？什麼樣的狀況下出現的呢？在商朝初期的銅器上，有些圖像十份生動的描述了古人練「氣功」的各種姿勢，這說明在文字產生之前，很可能就產生了氣功（林厚省、駱佩鈺 1990）。至於「氣功」練法中的「調息」及「調心」很可能是人在抵抗大自然的種種考驗下，所綜合歸納出的一些原則，例如，當天氣寒冷時，人們會坐在避風朝陽的地方取暖，坐的姿勢自然將手腳緊縮靠近驅體，兩手放在小腹上，並將口自然閉合，以利保暖，這就是後來練功時的打坐姿勢。在空氣稀薄處，自然會產生深呼吸，久而久之，形成了腹式呼吸。另外在偶然的快速思想過程中，激發了小腹（丹田）的氣感，並領悟到如能全身放鬆，更容易引發氣感。人們逐漸從這些活動中，歸納出了許許多多的方法，而教導一般人進行有意識的鍛鍊，經過幾千年不斷的改善，而演變成了今天的氣功。

（三）氣功的本質－－氣功態
　　練氣功時，身體到底發生了什麼樣的生理變化？與一般人在正常狀態下有什麼顯著的不同？這是氣功要想科學化必須嚴肅面對的第一個課題。目前由大陸及國內所做的實驗發現，氣功師父在練氣時，至少發生了下面幾種變化：
1.手掌及臉部溫度發生變化（王斌愛 1985）：
　　大部份師父練氣時，手掌及臉部溫度上升，通常伴隨著血壓下降，但也有小部份相反，溫度下降，血壓上升，手掌溫度上升的原因主要是血管放鬆，血流量增加的結果。由於血管是人體自主神經系統中的交感神經所控制，在正常
　　狀態下，應該不受大腦的意識所控制。因此師父練功時，顯然刺激到了大腦自主神經的樞紐－－下視丘。
2.身體穴位量到了低頻的震波（陶燕芳、楊寶堂 1985），（褚中祥等 1989）：
　　大陸的學者用壓力偵測器在身體的重要穴位，如兩道眉毛中間的印堂穴，手掌中心的勞宮穴及肚臍下的氣海穴量到了8到13赫茲的低頻震波，比一般人高10倍左右（陶燕芳、楊寶堂 1985），另外一組學者則測到主峰在3到5赫茲，能量超過背景噪音十到一百倍的低頻震波，只有少數師父測到10到13赫茲之震波（褚中祥等 1989）。這些數據表示，氣功師父在練功時，身體的穴道路產生了機械的振動，推動周圍的空氣形成震波。
3.內臟產生蠕動（陳維廉等 1990）：
　　三軍總醫院核子醫學部用放射性元素鎝來標定硫膠質，打入體內，再用α射線偵測器來測量氣功測量氣功運氣前後肝內的血流量變化時發現，在用導引，行氣及吐納時，肝臟都會呈現規律性的舒張及收縮，促進肝臟血液循環，發揮按摩肝臟的功能。另外在大陸的研究中發現，當運氣經過胃腸時，這些臟器也會急遽的收縮及擴張，由於身體的器官也是受人體自主神經系統的交感及副交感神經控制，而臟器的蠕動現象均顯示副交感神經受到相當大的刺激，這又再度證實練功時大腦自主神經總樞紐（下視丘）受到了刺激。

4.腦神經的反應（劉國隆等 1989） ，（李嗣涔 1990）：
　　北京中醫學院對練功時中樞神經系統的功能狀態，做了詳細的研究，他們認為人體一切功能均受中樞神經系統之控制，因此研究中樞神經系統之行為對闡明「氣功」的質極為重要。他們用聲音，閃光，觸覺刺激的方法來刺激神經

　　末端之感受器，然後測量這些神經信號送進大腦之誘發反應。結果發現當師父練功時，這些神經信號在大腦受到不同程度的抑制（劉國隆等 1989），但是自主神經中樞所在部位腦幹則明顯處於激發的狀態。這一事實不僅可以解釋前面所量到的現象，如手溫變化，內臟蠕動，即「大腦靜，內臟動」和「靜中求動」的理論，同時也為解釋氣功練到高深時所產生之「視而不見，聽而不聞」的現象提供了神經生理學的基礎。臺大醫院腦神經室所做的類似實驗顯示，練功10年以上的師父，其腦神經誘發電位與一般人有顯著的不同（張楊全 1994）。

　　腦神經的另一個重大反應是腦自發電位（腦波）的變化。腦波是一位德國科學家貝格於1929年所發現（Brazier 1979）。他的測量方法很簡單，只要放兩個電極在頭顱上，就可以量到大約只有10個微伏左右的電壓變化。當被測試的人張開眼睛時，這些電壓的振幅很小，頻率大約在13到35赫茲，叫做β波。但只要一閉眼，幾乎瞬間就會出現5到10倍振幅，頻率在8到13赫茲之波動，叫做α波。

　　另外的實驗發現（李嗣涔、張楊全 1991），當學佛與學道不同門派的師父在練功時，腦α波之變化可以粗分為兩類，佛家的「禪坐」（即靜坐）與道家的「放空」等功法相當接近，都是在靜坐中，或者是腦中什麼也不想（放空），或者是數息或守竅（坐禪），集中意念數自己的呼吸或是想身體某一部位如丹田。這些功法對腦α波的影響就是大幅降低α波的振幅如圖一所示，一位初學坐禪的人士練習入定時腦波功率頻譜之變化。愈是高段的師父，壓抑α波之能力就愈強，甚至把整個α波都去掉了。這種狀態是人體巨觀細胞系統的一個全新的狀態，與「清醒」及「睡眠」兩個人體最常見的狀態均不同，因此定義為「入定態」，代表了身體所處的一種氣功功能態（簡稱「氣功態」）。

另外一種練功法即道家及佛教密宗的練法，也就是練丹田，練任督及大小週天的功法，這時師父腦內α波振幅大幅的增加，從2倍到5倍都有，這種狀態定義為「共振態」，是有別於「入定態」的另一種「氣功態」如圖二所示，一位道家師父以放鬆法練功時，腦左右半球α波功率頻譜之變化。為什麼叫「共振態」呢？因為他們發現（李嗣涔 1989）用與腦α波相同頻率的閃光或快速思想來刺激大腦，而讓腦α波振幅大幅增加的話，是可以引發氣感，造成氣集丹田或氣走任脈之結果，而氣感又可以激發α波，因此產生共振的現象。

　　在實驗的過程中也發現道家高段師父練功時也是進入「入定態」，與「佛家坐禪」的高段師父結果非常類似（李嗣涔、張楊全 1991）如圖三，一位道家文始派師父練功前及練功中之腦波頻譜變化。顯示道家的練功法是先練「共振態」，再進入「入定態」，而佛家坐禪，一開始就是練「入定態」，兩者殊途而同歸，最後的境界似乎是相同的。

（四）外氣的性質
　　外氣也就是武俠小說中所說的掌風，到底外氣的性質是什麼？是氣功科學化所要面對的第二個課題，大陸上的研究人員用紅外線探測器來測量師父所發外氣中8到14微米波長之紅外線（顧涵森 1981），由此測到了從掌心勞宮穴所發出有大低頻漲落的紅外信號。臺大電機系也用銦化銻紅外線偵測器來量外氣中所含3到5微米紅外線之強度（李嗣涔 1990）。實驗結果顯示，當氣功師父發放「養氣」，也就是替人治病，助人練功之氣時，手掌溫度會上升，紅外線強度大增，而師父身體也處在「共振態」。但若發「殺氣」，也就是傷人之氣時，則手掌溫度會下降，紅外線強度減弱，這與前面所說練氣時，可由大腦意識直接控制交感神經，放鬆或收緊血管，導致手掌溫度上升或下降的現象是一致的。

另外根據大陸研究人員所做實驗顯示，外氣中還有高能量的電磁波，包括微量的γ射線，Ｘ射線及紫外線等等（顧涵森 1981）。有時也含有一些大型分子的碎片，能在一米遠處打動懸掛的縫紉線，使垂直下落的粉塵向前飄動，甚至還量出了這些微粒流的速度在每秒13到104公分之間。凡此種種證據皆顯示了外氣中的確含有多種的能量型式，包括還沒有量出的部份，我們通稱為「生物能場」。

（五）外氣的作用（胡海昌等 1989）
　　外在中國大陸所做的氣功實驗中，有超過百分之五十的研究是在了解外氣對小分子，細胞，生物大分子，植物種子，動物及人體的免疫功能之影響，以及外氣用來治療病症的效果。其中比較重要的發現包括北京清華大學所做氣功外氣對液晶的作用（陸祖蔭 1985），發現外氣可以扭動液晶的長鍵分子，使其旋轉，也可以對雷射光的極化方向造成部份影響，顯示「氣」有著比目前人們所理解到的更為深刻的內涵。另外由氣功外氣對老鼠腹腔巨噬細胞，淋巴細胞，腫瘤細胞，心肌細胞的實驗中均觀察到了非常顯著的效應（胡海昌等 1989）。在對大腸桿菌及葡萄球菌之實驗時，發現以「養氣」作用30分鐘可以大幅增加細菌之繁殖速率從1.5到7倍，「殺氣」則可以殺傷細菌百分之五十到九十。陽明醫學院生化科也嚐試以「養氣」及「殺氣」來研究對癌細胞之影響，結果發現細胞呼吸速率，ＤＮＡ合成率，蛋白質合成率及細胞生長數目雖無明顯變化，但ＲＮＡ之合成量就出現了顯著的不同，實體腫瘤在接受十次「殺氣」，每方位角兩分鐘後，ＤＮＡ有斷裂情形，顯示外氣的確與細胞內大型生物分子產生交互作用（Chieh et al. 1991）。

至於外氣對人體的效應，北京中醫學院研究了外氣對腦α波的影響（劉國隆等 1989）發現，在外氣作用下，正常受試者腦電功率明顯增大，由於大腦是控制身體心理及生理的總樞紐，因此大腦生理發生改變，當然會影響到身體，由此可以證實外氣療法是有理論根據的。

（六）氣功的保健原理
　　台大醫院內科蔡敦仁教授（Tsai et al. 1995）教導洗腎病人練習氣功，結果發現病人自覺症狀包括胃口、體力，大便次數都有明顯改善，性活動次數增加，以客觀方法評估尿毒病人體能之指數 Karnovfsky scores 有明顯改善。台大復健科賴金鑫教授（Lai et al. 1995）研究老年人（64±9歲）練太極拳對心肺功能之影響，追蹤兩年之結果發現持續練習太極拳之老人，其吸收氧氣之能力退化較慢，顯然對其健康有所幫助。為什麼練習氣功對保持健康或恢復體能有這麼大的幫助呢？
　　由前面所提的實驗證據顯示，練習氣功可以打通腦內意識中心與下視丘自主神經系統之障礙，因此可以控制血管通透性及末梢血流量增加及改善血液循環。再由氣到血到，把營養送到全身每一部份，讓本來因為血液循環不良，所獲營養不夠，即將致病的細胞得到充足的能量，排除累積的廢物，自然細胞活力增加，抵抗力也增加，消彌一場即將來臨的疾病。另外氣功鍛鍊能刺激到副交感神經，讓胃腸蠕動增加，消化液分泌增加，從而增進了食慾，提高了消化功能。再加上練氣功要求放鬆，排除雜念，因而降低了對外界刺激的反應。一旦外界刺激對大腦之干擾減少，身體自主神經系統將自動去調適，修復整個身體，促進了身體的健康。（林厚省、駱佩鈺 1990）
　　總之，氣功鍛鍊可以幫助放鬆，消除緊張狀態；能疏通經絡，調和氣血；能提高神經系統在商言商能力；能降低身體新陳代謝的速率，將多出能量用作修補身體，抵抗疾病；能按摩內臟，改善消化及吸收功能，能增大肺活量，血管容積量，增加營養輸入及循環之能力，凡此種種都能達到防病治病，健康長壽的目的。