為什麽會有消災解難和避邪擋降的功能
佛陀是天地間"正氣"的代表,所以凡刻有"佛陀"法相或經咒的"法寶",都代表著這位宇宙間擁有"無上正偏知"的"大智慧"者釋迦牟尼佛祖,在借助佛祖的"慈悲"與"願力",來化解世上的"仇恨"與"恩怨",為佩戴者帶來"光明"與"幸福".
佩戴開光的佛牌, 能幫助我們避開險境,那是因為佛,菩薩的願力與佩戴者的"信念"產生共鳴的原故.
當我們身上佩戴一尊或多尊佛牌與寶物時,若不幸遇到了突發的危險,我們的身體會發出人類遇險時的自然反應,如心跳加速,血液會變得冰冷,會突然發出驚叫的求救聲等等,當以上這種情形發生時,我們身上所佩戴的法物,就會因佩戴者身上的突變而產生感應,這種"正信"的感應將會傳達到附近之"聖靈"或"菩薩", "羅漢"們,在與"佛祖"的威猛靈力聚合,發出不可思議的力量,來解救眾生之"苦難"與"危急".
我們曾經聽說過"佛牌"與"法寶"的感應而救命的信眾,他們都異口同聲的說;在遇難之危急關頭時,曾看到一道"白光"或"紅光"閃過,然後整個人就因此而飛了丈外,或被這股強光推離了險境,因而逃過了這次的劫數等等,遇難者都一致認為,這股發自佛牌或法寶的強光,就是"佛力"的代表,也就是天地間專門用來對付"妖魔鬼怪"與"邪靈降術"的天地間之"正氣".
但佩戴佛牌者也千萬要記住,若"禍根"或"劫數"是由佛法中所說的"因果輪回報應"而起,不是由於"邪靈作怪"或"巫術降頭"害人的話,那"佛牌"或"法寶"是無法化解這中"禍劫"的,因為佛法對世人是平等的,自己種下的"禍",必須由自己去"化解",去"修補",去"奉還",才可達到最圓滿的"佛境", 也只有這樣才會對世上的每一個"佛教徒"公平,而"佛陀"才稱得世上"無上正偏知"的大智慧.
總的來說,信眾們佩戴"佛牌"或"法物",在佛法上是會有一定的庇護功能,它能使在世上的"邪靈","不凈靈"或各種"邪術","降頭"不能加害於有"正信"與"念力"的"佩戴者,但若佩戴者本身自己"心懷不軌","忘恩負義","唯利是圖","不信因果",那所受的業報應該由自已負責,畢竟"佛牌"與" 法寶"是不會幫世人做壞事的.
各位朋友,希望你看了以上的答案後,會從中知道或了解到"佛牌"或"法物"的真正用途,若自己本身覺得"惡業"太重那應該馬上"放下惡心"正所謂"放下屠刀,立地成佛",只要有心改過為時不晚,另外每天定時誦念"佛經聖號"也可以幫助減輕業障,化"惡毒"為"佛果"使世界"安樂太平"人人"富貴吉祥"那我們偉大的"佛陀"在天之靈,也不必在為我們人類操心了.
一.泰國聖物的歷史
千年以前，當時的泰國，有很多不同的種族的人們、他們有自己的文化傳承,故對神明及祖先的祭拜方式,各有不同.無論是拜佛、拜天神、拜鬼、拜祖先,甚至拜一些樹木,石頭。當時已經有巫師，也分為二派(有白巫術及黑巫術)。
泰國因為各個地方皆有巫師，所以有時候，有心懷不正的人就會請巫師施法做壞事，來傷害仇人或是盜取利益。所以有壞的巫師會用巫術、利用鬼來傷害別人。這時,也就需要高僧、魯士(修道者)或是好的巫師(白衣)，幫忙解決壞巫術及悪鬼。
泰國有許多特別神奇的巫術，但只有很厲害的高僧、魯士(修道者)、巫師(白衣),才有能力施展巫術、或是佛法，讓人產生神奇的力量及許多神奇事跡。
例如:打戰時，法術可以發揮神奇不可思義的力量，無論是被刀砍或被箭射擊，都不會傷到自己,而這些高僧或是巫師,自然也成為人們崇拜極尊敬的對象。
在那個時代時，人們都會請高僧、巫師在自己身體上紋身或做符管給他們使用，而這些聖物或是符文,則會產生不可思義的能量。
但紋身時，高僧、巫師也會提醒他們,衣些需要住一的戒律,強調有些事不可以做，否則能量會消失。
例如說:配帶聖物或是紋身後,均不可將女生扛在肩膀上。
所以從古代開始,泰國的人，法術紋身或是配戴護身符，也漸漸地變成一種文化,流傳至今。
500年前，泰國開始進入戰國時代，有蘭納國(羌美北部)、瀾滄遼國(東北部)、孔國(柬埔寨東部)、蘇可泰國及阿育踏雅國(中部)。西部有緬甸(以前是最大的國家)，南部徙彌蔡國。
這些民族的統治範圍不斷變化，其勢力範圍亦隨著其政治和軍事力量的變化時而擴充，時而縮小，所以常常發生戰爭。直到公元1780年以後才結束，公元1781年是拉瑪皇朝的第一世，且統一成真正一個國家就是現在的泰國。
泰國各個地方都有佛塔，每個塔都有故事的，只有皇室及軍隊才可以建塔。因長期戰爭，使各地的人民、軍人、皇室死於戰亂之中，無法火化。所以才建塔請這些亡魂來塔中，請高僧、巫師、魯士念法，施法讓這些亡魂能夠順利升天，會做一些佛像、佛牌及舍利子放在塔裏。算是一種中心(指標)，皇室會辦很大型的法會，請全國的高僧幫忙輪流念經至少一年，才封塔。所以這些佛牌在塔裏面是為了供佛及未來傳教使用，會有特別神奇的能量。
也因為如此,當時的寺廟占有很重要的地位，因各個鄉鎮、村莊的人民在任何情況，都會請師父幫忙。所以師父們多半精通藥理、,歷算,還有佛法，所以寺廟便成為教學、兼附醫療功能,及弘仰佛法的中心。
二.佛牌制作之翻模與復刻
收牌收到一定的階段,就開始想收老牌,
但是除了價位的考慮外,有很多的陷阱,要提醒各位
1.師傅與徒弟牌:很多師傅,及其出名,在他圓寂後,接手的徒弟,會用師傅原有的模版,來重新壓制佛牌,因為同一個模版,收藏老手,可由用料與厚薄,還有其它的特征去分辨, 但新手沒見過真品,幾乎完全無力分辨,從而被無良或是無經驗商家騙.瓦勁較的龍波不坤平,就是個例子.
2.別寺復刻:有時同一個府,或是附近廟宇,會邀請著名師傅,來幫忙開光,通常被邀請的師傅,會將自己擅長或是祝名的佛牌,轉贈給其它寺,幫忙做為募款之用,此種牌,效力沒問題,但是價格通常較本寺差很多,最出名的,有2515財佛,本寺及其它寺院的版本,差異近4倍.
3.同寺復刻:有時,一個寺廟或是師傅,他某一版本的牌,因傳出事跡,而受到歡迎,而供不應求.這時,廟裏便會依原來的模版,重制一批佛牌,雖然樣子相同,但是,價位,可謂天地之差,代表的有,龍波坤2519的自身牌,瓦拉康2535後的崇迪……等
4.翻模:這種情形,大都出現在不肖弟子或是牌商,他們將出名而昂貴的牌,用翻模的方式,將牌整個翻制,但是這種牌,新手也難看的出破綻,所以要當心.
有很多寺廟,新的版延用舊的模,
於是很多不懂或是不肖的商家,拿來當成老的版本販賣,
撇開假牌不論,這種牌,價位原本就相差很多倍,
所以,當你覺得撿到便宜時,
先要當心,是否請到的是復刻版.
三.請牌準備知識篇
當我們做一件事情之前，需要考慮很多，這樣才能代表我們不是衝動的做決策。請佛牌也是如此，當我們發現一樣新的事物的時候，如果沒有去調查研究是沒有沒有發言權的。甚至，很容易將佛牌變成裝飾品，變成了一種衝動性消費。古老中國人有敬鬼神而遠之的基礎神鬼觀念，認為一切神鬼都要遠離之比較好。對於這個觀點，我個人是比較中立的，鬼神之事，本不是我們所可以去左右的，至於養鬼那些事情就很少去關註了。畢竟人的事情都沒有處理好，惡鬼道，阿修羅道的眾生就無暇顧及了。
請牌前我們應該是這樣來考慮問題的。第一，我們是否需要結一個佛緣，佩戴了佛牌就代表自己是有向佛之心。何謂向佛之心，佛陀在世告知我們的是宇宙人生的真相，在這個五濁世不要迷惑，不要無法自拔。同樣，佛心是善心，引導每一位學佛之人止息貪嗔癡。假若我們都沒有這些思考的過程和趨善之心，那麽我們請牌的動機是不夠純正的。後期，必然會發生諸如：佩戴犯戒，無法得到佛牌的幫助而自暴自棄等等。
第二，根據自己的經濟實力去請牌，佛牌不是越貴越好，不是越便宜就沒有效果。在我們可以了解到的佛牌市中，大概有以下幾種途徑。第一，直接去廟請牌，第二，通過國內佛牌店請牌，第三，委托朋友代請，第四，網購佛牌。這幾種途徑中最佳的莫過於去泰國廟恭請，或者是通過懂行的朋友代請，其次是到實體店恭請，畢竟有一個店鋪作為保證。最後，根據種種不方便和方便才通過網絡恭請。佛牌的價格問題，一直是大家很敏感的，從正廟出來的佛牌價格有低至幾十元，高至數百元，那麽，以前出的佛牌也會根據他的歷史價值而不斷升值。所以，佛牌的價格不能單純用數字去考慮。同樣，泰國廟出的佛牌，分工廠牌和廟自己做的牌，兩種牌無論是價格還是數量以及功德上都有差異。恭請佛牌請弄清楚自己的需求，以及經濟承受能力。
第三，佛牌的種類如此之多，對於一般的善信，恭請什麽樣的佛牌是適合自己的呢？泰國的佛牌總分類可以分為正牌和陰牌，正牌是指正廟和尚出的佛牌，依據正法開光，材料一般為香粉，經灰，廟泥，符咒，金屬，吉祥木，吉祥花等等，通過佛法的加持以及一些婆羅門教的法術進行開光，通常具備避險，擋災，擋降，招財，人緣等作用。而陰牌多數是泰國當地的巫師，利用黑白巫術進行開光，所用的材料，比較陰邪，諸如，死人骨灰，屍油等等，作用最主要是異性緣。這裏我提倡大家不要去接觸陰牌，其中理由，在論壇的帖子裏面有做介紹，《陰牌的危險性》。下面我就繼續闡述正牌的分類：1.求事業，可以佩戴崇迪佛，崇迪佛是阿贊多師傅創制，在泰國佩戴崇迪佛的善信很多，只有一提到崇迪佛大家一定會想到阿贊多和阿贊多的廟wat rakang，2.求正偏財，請戴掩面佛，掩面佛在泰國很多偏門事業的人會佩戴，因為他招財很好，還有就是避小人以及很好避險能力，對於偏門行業的人特別適合。3.求健康和平安，請戴龍坡托，龍坡托大師是泰國頂尖龍坡師傅，在泰國被譽為救國聖僧。很有意思的事情就是，泰國車禍現場或者重大事故現場，死亡的人中，找不到佩戴龍坡托大師佛牌的善信。以上是主要三大分類，由於泰國佛牌的分類過多，我這裏就不一一介紹，很多知識論壇裏面有介紹。
第四，佛牌的禁忌問題探討。泰國佛牌，很多人懷著心情是既想要得到佛牌的幫助，又擔心會對佛牌不夠尊重，往往在這其間徘徊不定。佛牌的禁忌，其實有蠻多的，但是最主要的一條就是你的內心要生尊敬心，倘若對於佛牌都沒有尊敬心，那麽，佩戴佛牌是沒有什麽意義的。從尊敬心中，通過佛牌的認知，我們知道有些地方，佛菩薩是不願意親近的，例如，聲色場所，臟亂淫穢之地。這樣，我們對於禁忌就基本上遵守一大半了。
第五，佩戴佛牌之後，我們應該要做的事情。佩戴佛牌之後，得到佛菩薩天神的照顧，要有感恩的心，時常多多行善，積德你的個人福報才越來越大，生活感情以及學習工作將越來越順利。佩戴佛牌，我們需要有感恩的心和善良的心。以後，機緣成熟，慢慢去守五戒，一切善知識，善神，佛菩薩將護住你的思想和身體，一切邪惡之物將遠離。
四.泰國佛牌供養法則
1.佩帶佛牌有何禁忌需要遵守?
對一位尊重佛法僧的人來說，佩帶佛牌並沒有什麽特別的禁忌，因為這些禁忌對尊重佛法僧
的人來說都不會觸犯，而佩帶佛牌需要遵守的禁忌有以下幾點：
(一)佩帶佛牌不可進行性行為，性行為時必需將佛牌除下。
(二)除下的佛牌不可放置於太低的地方(低過腰間)，包括褲袋，最好放置高過頭部的位置。
(三)依古時留傳，佩帶泰國佛牌，必需以單數佩帶，例如一尊、三尊、五尊、 七尊.....，如此類推。
只要緊記以上三點就已十分足夠。
2.如果觸犯禁忌可以怎樣處理?是否需要從新恭請一尊佛牌?
如因一時忘記觸犯佩帶佛牌禁忌，註意是一時忘記不是明知故犯，你只要誠心向佛牌懺悔，下次不再觸犯同樣錯誤，有機會將佛牌給僧人或一些師父再加持便可，但如你是明知故犯，我想你也不太適合佩帶佛牌了。
3.如佩帶多於一尊佛牌，是否需要依一定位置次序佩帶
各師父都有不同見解 ，但有這種說法必有一定理由，依一定次序佩帶，亦不會有任何損失，為何不為呢？大家可記著一個方法，如你佩帶的佛牌中，有佛陀法相的佛牌，像崇笛佛牌、白覽佛牌、成功佛牌....，只要將佛陀法相的佛牌，佩帶於中間便可， 其余可以隨喜歡次序佩帶。
4.恭請佛牌其實不必推算生辰八字來選擇
如果你不是一個佛牌收藏家，選擇佛牌你只要隨眼緣喜歡選擇便可，但有些師父是會推算你的運程，看你運程上那方面不利，需要那方面的幫助，而提供 意見給你恭請有何特別作用佛牌而已。
5.佛牌真假辨別：
佛牌要分辨真假，其實滿困難的。許多販賣泰國佛牌的商家為了加強買家的信心，還會附上與制造此佛牌的大師合照的相片並且聲稱可以互動感應。其實只要不是仿制的，真正的佛牌是有一定的效力，只是一般善信無法區分其強弱真假罷了。
佛牌的力量來自於高僧的「念力」所形成的「磁場」既然是「磁場」就只能感受而無法互動，在東南亞，佛牌是有一定的收藏價值與增值空間，那也只局限於數量稀少或年代久遠的佛牌，如同收藏藝術品或古董般，經由商家的炒作而制定的價格，並非有一定的靈效才賣的這麽貴。
五.佛牌正牌介紹
崇笛佛牌
崇笛佛牌來歷與其神奇功用。據說在佛歷2382年左右，泰國著名屈拉近佛寺，漢語翻譯為古鐘佛寺，出現了一位禪定與修行高深大和尚，名叫拍不他贊多。他當時是屈拉近佛寺第二代主持人，而其尊師據傳說是一位已修成阿羅漢正果師傅果。他便是瓦拉康佛寺的開出祖師，常顯神通化眾生相，普渡困苦中人們，其救苦救難的精神，極受當地人們的敬重。話說有一天拍不他贊多大師在禪定時，忽然聽到其師傅聲音：「徒兒明天早上日出很特別，早起到海邊看日出去吧！」拍不他贊多不敢怠慢，天還未亮就跑到海邊去了；說也奇怪當時天還未亮，但東邊卻已緩緩的發出了一道白光，先足尖角，慢慢才看到圓頂，然後是頭部白光佛身，最後是整尊最完美沈瑪地禪定佛像，呈現在東邊海面上，佛身下有三層法座，代表佛、法、僧三寶之園滿之法相；拍不他贊多大師高興的流下眼淚，大聲祈禱說：「謝謝師傅的恩賜，這尊先太陽而起佛像，一定會帶給人類幸福平安，我會把他賜給每一個人，凡佩帶或供奉者都會事事順心，廣結人緣，使財源跟幸福不盡；奉師傅之命弟子三拜。」扣拜完畢，拍不他贊多大師把出現在海上的佛祖牢記在心裏，太陽也漸漸升起來了。
大師回來後，馬上親手制造這尊光明莊嚴佛像。他用經粉香灰、聖土、和尚所吃剩的飯粒、和尚剃渡頭發、香蕉五谷及其它聖物做為原料，而制成了各種大小不同的佛牌，再請各大名寺高僧、貴人等為這尊佛像加持、做大法會祝福頌經，制成84000尊，後在分發給來佛寺結緣的信徒。凡拿到阿贊多親制崇笛之人，據傳說：後來無不飛黃騰達。所以也造就如今屈拉近佛佛像價值連城原因；由於這佛牌靈驗與完美造型，得到當時皇帝特封這尊佛像為崇笛佛牌，拍不他贊多也被封為當時泰國第一位崇笛大和尚，崇笛是在佛教地位最崇高意思，由此可見崇笛佛牌是多麽受當時人們的崇敬。
崇笛佛牌得功用：使生意興隆、財源不絕、逢兇化吉、對危急事有預感、人緣六合、辟邪降刀之傷害。據說凡佩帶崇笛佛牌者，只要用心善良，會有天神庇佑，必定凡事順心事事如意。
必打佛
相傳，拍必打的來源為佛祖坐下一弟子，名"拍馬下格炸也納"，他非常聰敏、長相英俊、且樣貌與佛祖有幾分相似，所以到任何地方化緣時都受到特別熱誠對待，更有善信誤認他為佛祖，這些一切做成了他在修行上的障礙，部份人更有很多閑言閑語，因有些女善信對他的款待，被說他與女子有染犯下重戒，"拍馬下格炸也納"有見及此，便利用神通法力將外貌改變、身材變成矮小、肥胖，而"拍馬下格炸也納"亦將眼長期合上，用手掩著面孔，意思是令對他不利事物，不能從眼、耳、口、鼻進入身體影響心靈，不理他人對他的閑言一心修行，因此有"拍必打"俗稱
在泰國掩面佛大致上可分為兩大類，就是：
"必打"馬下啦-----為兩手
這是一尊專保錢財不漏，而且有人緣六合，可驅邪、避險、避降、消災等功能。泰國人更稱這尊掩面"必打"馬下啦為掩面招財佛，它與"必打"媽阿屋俗稱「打架佛」，不論在外型與功用都有很大的分別。
"必打"媽阿屋俗稱「打架佛」----為多手(如四手或八手)
掩著身體主要孔道，雙眼、雙耳、鼻孔、口、肚臍、肛門，令對人不利的事物，不能進入身體影響心靈。在新、馬一帶，"必打"媽阿屋常被人誤稱「打架佛」，有人甚至相信帶了這尊佛像就會逢打必贏？同時亦會令佩帶者有無窮力氣？
註 :"必打"媽阿屋真正功用----其實〝必打〞媽阿屋掩面佛俗稱打架佛者，在泰國只是用來做為「避事佛」，也是此牌功用只限於避開小人與是非，也有人相信可避警察、意外，泰國人絕不會把"必打"媽阿屋當成是打架佛，因泰國人相信佛是主張和平。
食小人開運佛－－拉胡
泰文音(拉胡)華人多稱之為“天狗抱月”，是泰國民間流傳己久的靈物，凡曾供奉者都知道“那胡”佛牌是“黴運”的克星，是一種難以用言語來解釋的防身物，佩戴功效利於克制小人，破流年受阻之運氣，增添供奉者後天運，凡事都得心應手，尤其是古巴傑剎達大師的“那胡”佛牌，早己名聞玄界，因大師以稀有難尋的單眼椰殼，親手精心雕刻而成，可謂是靈物中的珍品。
按照古印度(人首蛇身阿修羅)婆羅門教經咒之法典記載，羅候神為一類夜叉妖怪，其父為威巴吉，其母為辛希卡。出世時上半身為人，下半身為蛇。據說羅候是婆羅門西咭能天王濕婆神使用十二尊魔頭之磷火點化或阿修羅，是九星之神中第八位星相神，法力無邊。
約於一萬年前，拍那麗神輪回轉世為龜年代，眾神仙在乳海舉行盛大攪海儀式，以制成甘露。據說能被邀是次儀式者皆為福德正神，只要能得甘露，都擁有不死之身。羅候神得釋此事後，運用無上魔法，混進眾神當中，並成功地分得甘露，可惜被太陽神和月亮神識破，於是太陽神和月亮神向拍那麗神告發，毗濕奴盛怒之下飛出法輪，把羅候串身切斷。但因羅候飲下甘露，擁有不死之身，才不致當場斃命。傳說其下半身毗濕奴以法輪斷後，從宇宙中墜落，形成彗星和流星。
羅候神從此懷恨在心，發誓要將天地間所有小人，告密者一一消滅及和吞噬，羅候神時時會飛上天空，一口咬住太陽或月亮企圖吞噬下去，以報下半身被斬。
泰國人認為發生月食，就是羅候神所為，因此要舉行盛大的祭拜典禮，使羅候神吐出月亮，而月食或日全食往往在人間可能相隔數十載，所以每每有月食或日子出現時。各位聖僧及白衣法師等，都認為此日子為開光督造那胡羅候天神佛牌及金身像最佳時刻，可以將羅候神咒密等加持到極點。
Jatukam Ramathep（拾到金、拉馬迪）
著名的坤潘警長是拾到金佛牌創始人
在約七百年前的暹邏（今為泰國）、 Jatukam Ramathep （拾到金、拉馬迪）是一位勤政愛民的國王，控制了暹邏三份二的國土，身為一 國之 君的他還時時關註百姓的生活，立誓要給百姓定居樂業的生活。當拾到金國王逝世後，他愛民如子的精神感動天，被封為天神，百姓有求於他，無不有求必應，紛紛建廟安奉其聖像膜拜。
在泰南洛坤府，有一著名警長坤潘，他在任時屢建奇功，破案無數，凡是神秘、危險的場面，他都能趨吉避兇的平安度過，被人尊敬為警察長官。 坤潘活了 108 歲，逝世於 2006 年 10 月 5 日，約有二十萬民眾到位於洛坤 Si Thammarat 的 Wat Pra Mahathatt 瞻仰他，盡管警方封鎖前往寺廟的路，成千上萬的人仍然從夜晚步行至寺廟送坤潘最後一程，可見坤潘多麽德高望重，萬人敬仰的正派人物。坤潘與拾到金結緣，起源於一名女乩童，拾到金上她的身，托人去叫坤潘來。當有人奉命去找坤潘時，坤潘已倚門而等，有上千人跟著他去寺廟。
坤潘一到寺廟，拾到金馬上開金口說，他等坤潘已等了 1 千 500 年，過去因被一位白衣使者封銷風水而發揮不到功力，救不到人。因此囑咐坤潘幫他做一個金身，必須找一棵名為 Theptharo 的古樹來雕刻其神像。坤潘在森林找了很久，終於找到一棵 Theptharo 古樹，坤潘指示此樹要由中間砍伐，但樹砍倒後，工人卻無法將樹搬出樹林，用盡各種方法都不能移動樹木。坤潘畫了一張虎眼符綁住樹身後，工人就輕而易舉的把樹運峪山來，由坤潘親自雕刻了拾到金神像。
1986 年，在洛坤風水地的州政府及人民支手寺和樂捐下，納坤在 1987 年成功依拾到金神指示，突破傳統的做了第一枚圓形的拾到金佛牌。當年，泰國的佛牌多是四方形或長方形，當時每一枚的售價僅是泰幣 49 元，如今已水漲船高到每枚泰幣一百萬元（約馬幣十萬令吉）。
目前，在市場上，你想要花一百萬泰幣來買坤潘所制的第一批拾到金佛牌，聽說擁有者連有人拿一輛馬賽地奔馳汽車來換，他們都搖手拒絕，真是千金也一枚難求，一枚經過念經、開光的拾到金佛牌，法力無邊，助人無數，人人戴了，事業順利，財運亨通，這二十年來，洛坤的人，無人不知，無人不曉。
坤平將軍
泰國佛牌能保人平安、擋危險、辟邪，但說到人緣一定會想到坤平佛牌．
佛歷850至860年之間，在泰國中南部地區，在一個軍人家庭，有一名嬰兒出生，這名嬰兒長大後，聰明絕頂，更加武藝精湛，及後更加入了軍隊為國家效力，而且經常立下大功，很快便升為將軍，而這名少年將軍便是現在為大家介紹的坤平將軍．
坤平將軍，不但威勇善戰，樣貌更是俊朗不凡，深受女孩子歡迎，因此坤平妻妾之多無人能及，而且其中一名妻子更是鄰國將軍的女兒．
一次，坤平將軍接到國家的命令，要攻打妻子的國家，便哀求丈夫不要攻打自己的家鄉，但軍命難為，坤平將軍沒有接受妻子的哀求，見丈夫不接受自己的哀求，便在坤平將軍的食物中下毒，但坤平將軍是天神化身，有天神秘佑，所以未能毒害坤平將軍，事件已敗露，坤平將軍一時氣憤，便將妻子殺死，但躺下後，坤平將軍，才發現妻子已懷有身孕，便將死去的兒子，制成幹骸佩帶在身，以作紀念．坤平將軍佩帶了兒子的幹骸金童子後，百戰百勝，每當遇上危險都能化險為夷．
往後更有高僧制出坤平將軍的佛牌，據說能辟邪、擋險、助人緣，在善信中更流傳，佩帶了坤平將軍的佛牌，人緣非常之好，尤以女人緣更佳，所以在坊間，坤平將軍的佛牌，便有 "桃花佛" 之稱．更有一款坤平將軍的佛牌，是坤平將軍手抱金童子，坐在一個頭骨之上，那頭骨便是坤平的妻子孔派．
據說坤平將軍喜愛鬥雞，鬥雞是泰國一種賭博活動，而坤平的鬥雞竟和坤平將軍一樣威勇善戰，百戰百勝，有神雞稱號．因此往後便有流傳，坤平將軍手抱神雞的佛牌，會對賭運有所幫助
招財女神
帶來福運
帶來興旺發達，事業精進
帶來家庭和睦，幸福美滿
使人感到仁慈魅力，人見人愛
「招財女神」的造型是以古代淑女形象，穿著古代的服裝，頭發整齊束起，戴上精美的發飾 ，顯得典雅典莊，常常是坐像，上臂和手腕都戴有金鐲子。 這位女神不時會發揮靈性，使人們走進店裏購物，自然能使店家主人生意興隆，財滿金庫。
不少商家證實，自從店內供奉了招財女神後，生意果然比以前大有起色。有些商人感覺到，招財女神確實使自己的財富日增，與過去相比實在是天壤之別，過去好象生意太冷清了，但在供奉招財女神之後，店中人氣越來越旺，顧客往來川流不息，店內的商品也能賣出更多，利潤也更豐厚。享受到「財源滾滾如三江。的福氣。就連經營農業的農民、農場主或者種植園主，也能靠招財女神的奇妙神力，四季豐收，吉祥如意。
當家中或者店面供奉招財女神，就必須每天進行膜拜。供奉招財女神不會帶來任何壞處，只會令人事事順心，善意的行為必會獲得好報，心想事成，財源廣進。因此，家中或店中如有招財女神，則必有福氣和財氣，讓虔誠的主人有享不盡的財運和福運。
陽神百拉吉
泰語：百拉吉指一種巨靈神的聖物，以成年男士陽具相貌造型法器，泰國人非常熟悉．其實百拉吉並非起源於泰國，而是源自古印度婆羅門教三大神明之一 “濕婆神Shira天王”的化身，這位天王是掌管世間一切空間與無形之物，同時亦是物質界源頭，至高無上的神主，此“濕婆神天王”以男性陽具為象征．婆羅門教及印度教流傳入泰國後，不少高僧法師也有督造百拉吉．
在泰國高僧中，龍婆姨及龍婆梁所制百拉吉至為出名及受歡迎．龍婆姨常參考婆羅門教秘本，念誦百拉吉神咒後替村村民治病及用象牙、骨、木、珊瑚等雕成陽具形態再按照古代流傳的秘咒開光儀式等，督造出能招正偏橫財的百拉吉，給在廟中膜拜的信徒戴在身上，以保平安．龍婆姨督造的百拉吉法力無邊，常為村裏男子帶來財運，於是村中不分男女老少，腰間都隨時戴上這種聖物，並深信這種聖物會帶來好運與財運，久而久之，使之成為泰國流傳最廣的一種招財法器，有人身上只佩帶這種法器，作為身上唯一護身符，因而深信此法器靈驗無比，一件法器就足以護身．
<百拉吉的功用>
起運招正、偏、橫財同時對工作不順，生意不利，人緣不合者，有很大幫助，更可使佩帶者得貴人扶助，病魔邪降不能入侵，使萬物有重生的機會．
泰國符管“達固”(TAR_KRUT)
符--在華人的社會，已經不是陌生的護身物了，尤其是東南亞各地之華人，無論是佛教或道教，都有其個別的靈符，有些貼於住宅大門，有些折成三角形佩戴在身上，其作用不外是避邪避煞，使小人魔鬼遠離，得善神庇護，使財運、人緣、家庭得以平安幸福等．
符的相傳歷史從道教、佛教、婆羅門教到現在，少說也有三千到四千年之久，在這漫長的時間裏，人類對符咒的信任與其靈驗功能，一點也不減當年，可想而知符咒雖然只是一塊布、銅片，或其它形狀，但是這個經過開光誦經祝福的聖物，是會帶給您某種好處與安樂的．
符咒的威力可以說是公認的，尤其是在我們華人的社會裹，符咒有崇高的地位，最起碼他代表了華人的思想，就是安居樂業、平安吉祥．
泰國是一個極具神秘色彩的佛國，由這裏所督造的符咒，當然不少除了用布書寫成或印刷成的以外，其中最盛行的，莫過於用金屬片或錫片所制成的符卷．在泰國，人們都把符咒叫“達固”(TAR_KRUT)．泰國古寺林立，其制造符咒、符布數目之多，何只千萬，所以要在這千千萬萬的符咒中，找一個方便佩戴而又靈驗非凡的符咒，的確不是件容易的事情．
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