茶與宗教有著密切的關係，思普區是普洱茶鄉，在這一片廣袤的土地上，居住著哈尼、彝、傣、拉祜、佤、布朗、基諾、回、瑤、僳、白、苗、壯、漢等十四種世居民族，千百年來，由於自然力量和社會力量在人們意識中形成的虛幻反映等多種因素，在民間産生了各種超自然神靈崇拜的原始宗教、佛教、道教、伊斯蘭教等。因普洱茶具有敬獻、養心、解渴、提神、消食、明目、解毒、保健等功能，在各種宗教祭祀禮儀活動中能發揮獨特的作用，故本土生産的普洱茶增派上了好用場。
思茅區昔日的原始宗教有哈尼族原始宗教、彝族原始宗教、傣族原始宗教、拉祜族原始宗教、佤族原始宗教、布郎族原始宗教等。原始宗教是一種古老的多神崇拜和祖先崇拜，認為萬物有靈，除崇拜祖先外，還以樹木、山、水、火、風、雪等作為崇拜對象。除此之外，拉祜族還有圖騰(葫蘆)崇拜，佤族有木鼓（女神）崇拜等。這此祭祀活動由各民族的祭司、巫師（哈尼族稱“白母”或“具牟”)、畢摩（彝族稱“蘇尼”或“蘇耶”）、魔巴（拉祜族巫師之稱，大魔巴稱“安恩格”，小巫師稱“周比”）、窩朗（佤族祭司之稱，或稍“芒那客繞”）等來主持。
思普區的哈尼族認為龍神最大的保護神，在祭祀活動中，以祭龍為最隆重。農曆一月，各村寨都聚集在龍樹林中殺豬祭祀，並供獻酒、茶、飯、花、果等，祈求龍神保祐五穀豐登，六畜興旺，祭禮要獻“五供品”，茶是其中之一。江城、墨江的哈尼族支系人家家都供祖先家神，一般供三代，每年供獻二次，第一次在過年殺豬天(屬龍日)供茶，家人用一大碗豬肉、肝和三碗米、三碗酒、三碗茶又及一些檳榔、草煙獻在家神下，掌家人面對神位跪拜念咒語，祈求祖先保祐，免遭災難。家人過大年吃飯前，要用豬肉，肝及煙、酒、茶、米供祖宗，當家人念完祝祠後，將供品每樣取一點潑灑在門外。江城、黑江的哈尼族切地人信仰多神，崇拜較深的是家神，稱“朱戈”，每逢節日和喜慶日子獻祭，供奉兩代人，即家長的祖輩和父輩，獻祭物品有飯、酒、茶和鮮花。家神“朱戈”沒有偶象。只是象徵性的釘一棵小椿在家裏中柱上。切地人殺豬過年時，豬拴緊後要用一些米和茶到掌家人住的臥房中柱前獻祭家神“朱戈”，祈禱完後，由庭主婦拿一些茶、米和清水拋散在豬身上祝念“明年換個更大更胖的來”，祝語後才殺。瀾滄的哈尼族僾尼人過春節時要殺一隻雞，盛一碗飯，倒一杯茶水獻祭家神。普洱縣一帶的哈尼族布都支系人每年正月，全寨人都要擇日在龍神樹腳下祭龍過龍巴節。祭龍時于天亮前備辦好的三碗米飯、三個染紅的熟雞蛋，三杯清酒、三杯茶水、六柱香火和一隻小公雞，趁著夜幕到石岩腳下背神，天亮後，各家各戶都要到神樹腳下獻飯。農曆六月十五到三十日，要選擇一個天氣晴朗的早晨叫谷魂，備好一碗糯米飯，一個熟雞蛋，三杯清酒、三杯茶水、六柱香火，幾根紅線，到自己的田邊獻祭，把酒和茶水灑在田上，把紅線拴在稻桿上，再用鐮刀把拴了線的稻桿割下，連同齋飯一起收進籮裏，點著香火叫谷魂回家。墨江、普洱的哈尼族布孔支系人農曆冬月過“米色扎”（新年）節時，要殺豬獻祭家神，殺豬前要用米、茶、酒獻給肥豬，豬肉煮熟後要拿些肝、腸、茶、酒、米和飯菜各放成兩碗，加兩雙筷子，由家長拿到臥床上獻祭。祖先家神每年在“嘎特特”（扎龍巴門）後的第十三天，人們要在“普麻波”（供爹龍兔神的大古樹）下舉行“爹龍兔”獻祭活動，將煮熟的豬肉、雞內在“普麻波”（龍樹）下搭起祭臺，把豬、雞肉、米飯、茶、酒、染紅的雞蛋等祭品擺上，由“普麻阿布”（主祭人）領著大家祈禱神靈。墨江的哈尼族西摩洛支系人農曆二月初，祭頭龍的第一天，眾人集中在龍林內的龍石前面，擺上煙酒茶和糯米飯、熟雞蛋，由龍頭念咒語祈求神靈保祐平安。
思普區的彝族每年正月初一要祭獻祖先，景東蒙化支系人二月六、七、八三天，由老人端一齋盤，盛上一碗飯，一個雞蛋，一根穿著針的紅線，一杯酒、一杯茶水、一隻豬腳在房屋周圍點名叫全家人的魂回來。
瀾滄傣族傣繃支系人相信人有魂魄護佑，人生病、體弱是丟魂落魄的原因，要請老人把魂叫回來，叫魂時用蠟燭一對，雞蛋一個、米一碗、沙子一碗、芭蕉一個、糖、茶、菜各一些擺設在小篾桌上作為貢品。家屬有時做了不好的夢，夢見死者托夢之類時，就送些飯菜、茶葉、芭蕉、草煙、檳榔等到佛寺裏賧獻，請佛爺唸經。
瀾滄拉祜族信仰萬物有靈，其中的寨神是主宰全寨人的神，多數村寨蓋有神址，拉祜語稱“母耶”（意為跳歌地方），每年正月初二，全寨人集中在“母耶”處跳蘆笙舞，舞場中心放有桌子，桌上放有一籮稻穀，旁邊點著蠟燭，燒著香火，擺上酒和茶水，人們邊跳邊唱邊喝。縱情歡樂，過完年後，每戶要分一點跳舞朝賀過的穀子，放到自己家的谷種上面，以祈求寨神保祐莊稼長得好。
西盟佤族在佤歷九至十月份，相當於西歷7至8月間，要舉行迎新谷節，佤語稱“列伯耿奧”，既是節慶活動，也是宗教祭祀，它源於佤族對谷魂、棉魂和祖魂的崇拜。迎新谷節要吃“神餐”，要擺祭壇，祭壇上放置有茶葉、棉線、錢幣、米、米酒、老鼠頭、魚頭、蟋蟀、雞頭和少許的碎肉，由祭司虔誠地進行祈禱。祭司念的《新谷頌辭》中有一段禱辭是：“先稱沙為父，後稱粟為母；阿達是茶葉，阿奶是棉花。”阿達是佤語，有幾種意思：爺爺、長者、神靈。在《樹神祭神》中也有記載：“野茶先生芽，鹽婆淌口水；穀子長大了，芭蕉發新棚。”
瀾滄布朗族崇拜他們的種茶祖先叭岩冷，是叭岩冷率領布朗族種植茶葉的，在布朗族地方史《奔悶》中有記載，在布朗族《祖先歌》中也有唱段，“叭岩冷是我們的英雄，叭岩冷是我們的祖先，是他給我們留下了竹棚和茶村，是他給我們留下了生存的柺棍。”曼景、芒洪及周圍的五個布朗族寨，寨民都是叭岩冷屬民的後裔，他們共同祭獻叭岩冷，1950年以前，每年祭一次，到曼景上寨後山，原叭岩冷居住的遺址處作祭獻，時間在六月初七，祭祀期間，人們不能下地生産勞動，外寨的人也不得進寨。(普洱茶文化大觀)
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